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中华武术 基本知识带你走进武术世界

2023-05-23 05:39:12 1593

摘要:每一个人都有一个武侠梦,所以我们喜欢武侠小说以及影视作品。而在现实的生活中武术也是存在的,并且发展至今已有几千年的历史了,我国的武术的种类非常的多,有拳、剑、刀等等,今天小编就为大家详细的介绍一下中华武术基本知识简介以及基本功联系。 目录1...

每一个人都有一个武侠梦,所以我们喜欢武侠小说以及影视作品。而在现实的生活中武术也是存在的,并且发展至今已有几千年的历史了,我国的武术的种类非常的多,有拳、剑、刀等等,今天小编就为大家详细的介绍一下中华武术基本知识简介以及基本功联系。

目录

1、中华武术简介 2、中华武术发展

3、中华武术入门基本功 4、中华武术拳法

5、中华武术九节鞭 6、中华武术八卦掌

7、中华武术段位 8、中华武术的好处

中华武术简介

中华武术,泛指中华民族在日常生活中结合社会哲学、中医学、伦理学、兵学、美学、气功等多种传统文化思想和文化观念,注重内外兼修,诸如整体观、阴阳变化观、形神论、气论、动静说、刚柔说等等,逐步形成了独具民族风貌的武术文化体系。

起源

武术在我国有悠久的历史,它的产生,缘起于我国远古祖先的生产劳动。人们在狩猪的生产活动中,逐渐积累了劈、砍、刺的技能。这些原始形态的攻防技能是低级的,还没有脱离生产技能的范畴,却是武术技术形成的基础。到了氏族公社时代,经常发生部落战争,因此在战场上搏斗的经验也不断得到总结,比较成功的一击、一刺、一拳、一腿,被模仿、传授、习练着,武术逐渐形成。

武术作为独立的社会文化现象,是同中华民族文明的产生同步的。商周时期,出现了“武舞”,用来训练士兵,鼓舞士气,周代设“序”,“序”等学校中也把射卸,习舞干列为教育内容之一。进入春秋战国以后,诸侯争霸,都很重视技术在战场中的运用。齐桓公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。秦汉以来,盛行角力、击剑。随着“宴乐兴舞”的习俗,手持器械的舞练时常在乐饮酒酣时出现,如《史记·项羽事纪》记载的“鸿门宴”中“项庄舞剑,意在沛公”,便是这一形式的反映。此外,还有“刀舞”,“力舞”等,虽具娱乐性,但从技术上更近于今天套路形式的运动。

特点

既究形体规范,又求精神传意。内外合一的整体观,是中华武术的一大特色。所谓内,指心、神、意等心志活动和气总的运行:所谓外,即手眼身步等形体活动。内与外、形与神是相互联系统一的整体。比如五禽操就是一种模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的的奇妙功夫,其精髓就是:“外动内静、动中求静、动静兼备、有刚有柔、刚柔并济、练内练外、内外兼练。” 中华武术,是一种以强身健体为主,以搏击为辅的一种锻炼方式,没有固有的练习形态,注重内外兼修其精髓就是:”同时也正是因为他的起源,使之存在于我们生活中各个角落,功夫也就是在我们生活当中,在我们平时生活的每个动作当中。中国功夫是一种学识,一种防守,不为战争,只为和平,真正的去理解中华武术的内涵,则要抛开一切门派理念,用心去感悟,因为武术没有任何形式,但同时也可以是任何形式,因此武术没有任何强弱长短之分,而中国武术的练习,也正是为了强身健体,修身养性,中华武术不分高低,而去讲究体会武者的精神,由外转化之内,从而感悟武学的真意。

中华武术拳法

中华武术主要拳法有:插拳,截拳、挂拳、挡拳、扎拳、套拳、穿拳、撕拳、翻拳、炮拳、五手拳、应手拳、咬手六合拳、盖手六合拳,、合手拳、封手拳、练手拳、拦手拳、劈挂拳、撂挡拳、撞打拳、通臂拳、通天捶、回马捶、顺步捶、拗势捶、剪捶、罩掌、杀手掌、反臂掌、穿云拨回掌、穿臂掌、荷叶掌、滚龙掌、五手快掌、洪拳二十四掌、掖手、十字手、排子手、万古手、黄英手、八黑手、锦八手、照阳手、金枪手、天罡手、地煞手、剑手、短手、四门重手、小五手、分手苗、分手八快、九宫擒跌手、罗汉十八手、十八手、二十四破手、三十六闭手、七十二插手、三十六看对手、回回十八肘、虎抱头肘、三晃膀等。

中华武术武举制

唐朝以来开始实行武举制,天罡拳比较流行,对武术的发展起了促进作用,如对有一技之长的士兵授予荣誉称号。裴民将军的剑术独冠一时,裴民的剑术、李白诗歌、张旭草书并称唐代三绝的美誉,可见武术作为一种文代形式已相当具有影响。宋元时期,以民间结社的武艺组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起,有习练徒手的黑虎拳社,有习枪弄棒的“英略社”,习射练习的“弓箭社”等。由于商业经济活跃,出现了浪迹江湖,习武买艺为生的“路歧人”。不仅有单练、而且有对练。明清时期是武术大发展时期,流派林立,拳种纷显。拳术有长拳、猴拳、少林拳、内家拳等几十家之多;同时形成了太极拳,形意拳,八卦掌等主要的拳种体系。

中华武术相关名人

蔡笑(全国武术冠军)陈王庭、陈长兴、董海川、费发洲、孙禄堂、杨露禅、吴鉴泉、李瑞东、吴钟(字弘声1733--1823回族,八极拳祖师)、李书文、刘云樵、王正谊(大刀王五)、霍元甲、王隐林(广东十虎之侠家拳)、苏黑虎(广东十虎之铁沙掌)、黄麒英(广东十虎之无影脚)、黄澄可(广东十虎之九龙拳)、周泰(广东十虎之软绵掌)、苏乞儿(广东十虎之醉拳)、黎仁超(广东十虎之七星拳)、潭济筠(广东十虎之鹤阳拳)、梁坤(广东十虎之铁桥三)、陈铁志( 广东十虎之鹰爪王)、黄飞鸿、杜心武、万籁声、许世友(1905年2月28日~1985年10月22日)、顾汝章、岳飞、关羽、赵云、吕布、罗光玉、丁子成、王子平、李 泰、王凤亭、常东升、马凤图、李洛能(1808-1890武术家近代形意宗师 著有《形意拳谱》)、尚云祥、郭云深、张 监、梁赞、洪熙官、马永贞、叶 问、李小龙、梁挺(梁挺咏春拳系)、李连杰、李肖逸、田秋信、刘根深、李存义、程廷华、张占魁、王芗斋、赵道新、韩慕侠、姜容樵、王朝选、董心朗、李兴美、李荣基(鹰爪拳名人)、邓洪先、崔泓熙、崔龙述(韩式合气道创始人)、植芝盛平、嘉纳治五郎、格雷西家族、石井和义、宫本武藏、阿里、安东尼·马库斯(黑市拳比赛名人)、郑新书、王星然、高圣统、炫惟、曲亮鹏、谷文泽、孙国玺(太极缠丝腿创始人)

中华武术发展

到了近代,武术适应时代的变化,逐步成为中国近代体育的有机组成部分。民国时期,民间出现了许多拳社、武士会等武术组织。1928年,在南京成立了中央国术馆。1936年中国武术队赴柏林奥运会参加表演。中华人民共和国成立后,武术得到了蓬勃发展。1956年中国武术协会建立了武术协会、武术队等,形成了空前广泛的群众性武术活动网,为武术的发展开拓了广阔的道路。

1985年,在西安举行了首届国际武术邀请赛,并成立了国际武术联合会筹委会,这是武术发展中历史性的突破。1987年在横滨举行了第一届亚洲武术锦标赛,标志武术走进亚运会。1999年,国际武联被吸收为国际奥委会的正式国际体育单项联合会成员,这是武术发展中的又一历史性突破,意味着在不久的将来,武术即将成为奥运项目,意味着“把武术推向世界”的雄伟目标又进一步。

少林武术作为一种人文文化现象,作为一种人体形态文化或是作为健身、御敌、竞技专案在中国早已家户喻晓、妇孺皆知,已成为中华文化的宝贵遗产。少林功夫是一项综合的武术体系,潘国静曰“禅”字是提高功夫的重要依据,因为禅”是“外不着想,内不动心”少林六祖惠能在《坛经》上说:禅 乃梵文音译“禅那”,其意译为“弃恶”、“功德丛林”、“思维修”、“静虑”。它的基本含义就是息心静寂地参悟。所以少林功夫和其他派别不同,讲究的是“禅武合一”。在少林寺众多的禅武修炼者当中,潘国静法号释延武就是其中具有杰出代表性的人物。在少林寺素有“洪拳为诸艺之源”之说,少林武功源于此,又是汉族武术具代表性,具文化内涵,具宗教文化底蕴,具完整的体系,具性,又具神秘感的中国武功流派,它无疑已成为汉族武术的主流学派。相传的达摩祖师在“少林寺”面壁修炼十年的漫长岁月中,言传身教创造了少林武功流派,而且使少林武功一开始就具备了深厚的人文文化内涵,具有修身养性,善化人性,清净无为的武德。使佛教文化哲理的“禅”等武功相辅相成,达到二者你中有我,人中有你的至高境界。

南拳 咏春拳 WingTsun

咏春拳,中国国术(拳术)中南拳之一,据传起源于满清中期年代,由对南少林武功非常了解之武术大师五枚师太所创立的,后经由严咏春、梁博俦等在民间流传,及至梁赞对之进行系统整理,一直列为“秘而不传”之术;直至叶问将之从佛山带出香港,公开授徒,使得咏春拳在当时的粤港地区被习武者所知晓。

在叶问的咏春拳弟子当中,以梁挺对咏春拳的传扬影响力大。梁挺在对原咏春拳术的技击、拳理及法度的精准把握上,融汇贯通,并将之进行归纳、整理,以系统化、规范化方式,建立了包括“三段十二级”的教练晋级体制、和“十二阶”的学员晋级体制,将之形成可供修习、教授、考核、升级的教学体系。这套教学体系,突破了原本中国武术早期“多半缺乏文字记载,仅靠师徒口耳相传”的发展瓶颈,解决了大批量群体教学、并保证学员学习效果的问题。使得梁挺咏春拳系WingTsun在数十年之间急速发展,成为修习人遍布全球65个国家和地区、4000多个支部,子弟门人近200万的中国国术。

中华武术入门基本功

(一)头颈练习

头部是全身的中枢,是控制全身肢体动作的司令部,同时又是专门控制身体平衡的分析器官所在地。颈部则是头与身体的联系部位.头是一切的主帅,同时在技击近战中头部迅猛、突然地攻击对方头面、胸、腹等部位,能起到巨大威力。但头又是薄弱的部位之一,在实战中经常是被攻击的主要目标。所以对头颈的训练课十分重要。通过训练才能增大脖颈的活动幅度,提高颈项部位的柔韧性、灵活性和协调性,增强头部稳定很抗击打能力。头颈练习主要有转颈、仰颈、绕颈三种。

1.转颈:保持身体姿势不变的情况下,头向左、右转动。分慢转和快转两中。慢转时看清目光所扫过的物体;快转,则在头转到位时,两眼直视,采用定眼法立即盯住一个目标。注释片刻后再转向另一侧。

转颈能扩大视线范围,再套路运动中,眼随手动好快速甩头亮相,都是通过转颈完成的。做的好,能提高运动员的精气神。

2.仰颈:保持身体姿势不变的情况下,用力向下低头和向后仰头。

仰颈时可用头前额攻击对方头面、胸、腹等部位。

3.绕颈:以颈根为圆心,头颈水平转动。

绕颈能较好躲避对方的攻击。

青少年练习时应该注意:①转颈时保持头部正直,防止歪斜。②防止僵硬和闭眼。

(二)眼睛练习

眼是身体唯一视觉器官,眼法再武术运动中十分重要。在实战中主要用眼来看清对手以及对手的战略和战术并判断距离等。同时,眼神还能起到威胁和迷惑对方的作用。再武术套路中,如能正确、合理地运用眼法,就会使动作增添活力与生气,起到“画龙点睛”的效果 ,体现武术的神韵。另外,眼睛也是帮助身体维持平衡的重要器官。

眼睛有注视、随视等多种。

1.定眼注视法

定眼法是两眼圆瞪,定视正前方与眼等高的目标,眼神好似将目标看穿似的练习方法。定眼练习法有两种,一种是用清水一盆,目视水底欲穿。几分钟后,用收向眼泼水,而眼珠直视不眨;另一种是早晨瞪视初升旭日,晚间定视明月。定眼法练久了可使目光像狮虎鹰猿一样威猛锐利。

2.晃眼法

晃眼法是保持身体和头不动,两眼圆睁,眼珠先向左侧平行移动,通过眼角向左注视一目标片刻,然后再颈眼珠向右侧平行移动,再通过右眼角注视一目标片刻的方法。

3.随眼法

两脚平行开立与肩宽,双手抱拳于腰间,然后左拳变成掌,直臂在体前逆时针绕环一周至头顶上方时甩臂、抖腕、亮掌架举再头顶上方;双眼从左拳变掌时始一直盯着左掌,随左掌绕至左侧平,左臂抖腕同时向右快速转头,注视右方,静止片刻然后转头前视,同时左掌变拳收手腰间;右势动作相同,绕转方向相反。

青少年练习时注意:①思想集中,呼吸自然,身体放松②定视时间逐渐加长:晃视,随视速度逐渐加快。③练习后闭目休息和远视放松。

(三)肩臂练习

在武术运动中肩臂的动作是上肢技法的关键,是进攻和防守的重要手段。武术四大技击法:踢、打、摔、拿中,“打”和“拿”就是直接运用手臂动作来完成的,而且“踢”与“摔”一般也要右肩臂动作的配合才能较好地完成。

肩、臂练习是以增加肩关节的活动范围和稳固性为主要练习内容。其练习可以增强肩臂肌肉、韧带德柔韧性、协调性和灵活性,发展力量。主要有以下练习方式。

1.前压肩

两脚开立,身体前俯、双臂伸直,向前扶住与胯等高德物体,利用身体上下振动或持续性向下用力,其力作用于肩部,使肩关节伸展。

2.后压肩

双手后伸,十指交叉,身体前俯,同时两臂用力向后上方振动。也可由帮助练习者一手推腰,一手握住其双手,帮助用力压肩。还可采用耗压法。

3.臂绕环

臂绕环是以肩为圆心,直臂在体侧或体前沿立圆形路线抡动。分单臂绕环、双臂绕环。其动作比较简单,练习时,可以向逆时针、顺时针方向绕动。双臂交叉绕环较难,其动作是:双手直臂上举开始,在体侧竖直平面内一手向前一手向后不停绕动。

青少年练习时应该注意:①练习时保持手臂伸直。②臂绕环时注意抡臂方向,保持手臂沿竖圆绕动。③绕环时以腰的左右转动带动臂发力。

中华武术拳法

中国武术究竟有多少拳派,多少套路,至今没有人能说得清楚。我国历史悠久,幅员辽阔,各地区之间经济文化发展很不平衡,风俗民情也互有差异,所以各地区之间的武术风格也常常是各具特色,互不重复。

武术是一种文化形态,它不可避免地要受到地域因素的影响,又由于它基本属于纯粹的民间文化,所以它一直保留着原始古朴的风貌,没有受到外来文化的影响。

中国武术的主要流派都是从地域性文化派生出来的。

中国武术流派有少林、武当、峨眉、南拳、太级、形意、八卦、唐手等。一些少数民族还有自己独特的武术。此外,中国武术还包括跤术,在汉、回、蒙古、满等民族中流传很广,蒙古族跤术更是独具一格。跤术的基本规则是双方要互相抓住,与拳术颇有不同,所以无法包容在拳系之内。

【少林拳】

天下武功出少林。谈论武术,不能不谈少林。相传少林武功是由达摩祖师传下来的,虽然历史学家很难考证达摩祖师究竟武功如何出神入化,但少林寺僧人历史上长期习武,却也是不争的事实。僧侣习武,多是为了从另一个角度印证佛学原理,在追求"天人合一"的过程中,也积累领悟佛学智慧。

少林寺武功本不传外人,但随着中国佛教变得越来越世俗化,"佛门清净地"与"滚滚红尘"之间的交流渠道也越来越宽松,少林寺在历史上也多次卷入政治社会风波。因此,随着这种交流以及俗家弟子的出现,少林武术也扩散到民间,并形成蔚然大观。

所谓"少林拳",并不是单一一种拳术,而是"少林功夫"的总称。在这一名号之下,其门类之丰富,流派之繁多,实在是难以计数。加上又存在"南少林"与"北少林"之分,想分析清楚"少林拳"究竟为何物,实在是件不可能的任务。甚至可以说,在所有国术类别的功架里,都能找到少林功夫的影子。正是从这个意义上,才有了"天下武功出少林"的说法。

【太极拳】

武侠小说中,素有少林武当为泰山北斗的说法,而武当派的招牌功夫,就是"太极拳",相传为张三丰所创。关于张三丰本人的传奇经历,也是众说纷纭,一说他曾为少林弟子,后出寺自创门派。

这些古代的传奇都已很难考证了,目前在全世界被广泛习练的"太极拳",都是现代分支。有史可察的太极拳,早演习于河南省温县陈家沟的陈姓家族成员中。相传陈氏先人陈王廷,在明亡后无心功名,在家潜心造拳,结合家传拳艺和戚继光的《拳经三十二式》,配以阴阳开合之理和《黄庭经》中的导引、吐纳之法,创出了一套内外双修的拳术。太极拳在内讲究意气流动循环,在外讲究肢体动作的圆融连绵,是极讲究形神高度的一门功夫。太极拳目前主要有陈、杨、武、吴、孙五大派别,在具体动作特征上有所区别。

【形意拳】

和少林拳一样,形意拳也非单一拳种,乃多种拳法的合称。传说中形意拳的创始人为南宋抗金名将岳飞,这自然是有待考证的。形意拳总的说来,在内是本着阴阳造化、五行生克的原理,在外是模仿各种凶禽猛兽的扑击特征,以达到强身健体和克敌制胜的目标。应当说,形意拳从原理上来说,也是内外双修的功夫。但是,无论是在人们的印象中,还是在功夫电影的表现时,都更注重它的"形"。经典的形意拳共有龙、虎、猴、马、鼍、鸡、鹞、燕、蛇、鸟台、鹰、熊十二形拳,每一形都有一套规定动作,同时,十二形又可以连环使用,借用不同动物的习性,能做到攻守兼备,同时也能使身体各个部位都能得到充分锻炼。因此,和太极拳一样,形意拳或其中的单一拳种,是日常生活中人们修习的常见拳术。

【八卦拳】

八卦拳的祖师是明末清初的董海川,他从游仙道人何道源处学得八卦真传,攻成下山后乃创立八卦门。八卦拳以中国传统哲学中的四象八卦为原理,具有生生不息,连绵不绝的意思。外在的动作形态上,创立了"游走"的攻击与防御方式,通过一定的步法,使得攻守圆转自如,力道层出不穷。因为"八卦拳"的步法灵活多变,矫若天龙,加上以掌法为主,所以历史上又有"八卦游龙掌"之说。

【通臂拳】

通臂拳也是中国古拳法之一了,是一种典型的长击类拳术,攻击时力通于臂,圆抡摔拍,直出穿点;同时又强调力由背而通,因此有时也被称为"通背拳"。

通臂拳初的创始已经不可考了,近现代流传的,主要有"祁家通背"、"白猿通背"和"劈挂通臂"三种。虽然具体招式有区别,她们在基本原理上都是相通的。那就是放松肩关节,使两条臂膀活如灵鞭,硬如钢铁。招式上多采用摔、拍、穿、劈、钻五种基本拳法,身法则崇尚快捷,其中手抹搓、脚震踏、发出噼啪、踢跶声音的特征,都是其他拳法所没有的。可以说,通臂拳是北方拳法中有代表性的一类,大开大合,走刚猛简洁的路线。

中华武术九节鞭

九节鞭

武术软器械之一,在现代武术比赛中属其他器械组的第三类:软器械类。在古代用作暗器,可缠在腰间或折叠藏身,携带使用方便。除九节鞭外,还有七节、十三节鞭之分。九节鞭由鞭把、鞭头和中间8个钢节组成,每节用3个圆环连接起来,故称:"九节鞭"。鞭的长度一般以人体直立,"把"顶触下颏,"镖头"触地为宜。

九节鞭具有上下翻飞、灵活多变、可收可放、鞭法以圆周运动为主的特点,多以抡扫、缠绕、撩挂及各种舞花组成套路。人们常以"抡起似车轮,舞起似钢棍","收回一团,放击一片,收回如虫,放击如龙"来形容九节鞭的运动风格。鞭的招式有:"里外拐肘"、"左右骗马"。"金丝缠葫芦"、"白蛇吐信"、"扫地龙"、"左右披红"等。

九节鞭还可左右手分持练习,称为"双鞭"。也可一手持鞭,一手持其他器械组成套路进行练习,如"刀里加鞭"等。

关于步法和身法是:首先是各种绕鞭的鞭花要非常纯熟,去掉怕鞭打的“心理障碍”;然后是绕鞭时不想着摇鞭,而是把注意力放在身形的转动上,这时手要回收得离身体非常近,不要把臂伸得溜直,保持一种鞭随身转的感觉来。步法是为身法服务的,不要刻意去练步法,确切地说是练步时也要把意念放在身段的转动上,步就自然走动了。 九节鞭练习,传统的方法是演练套路。笔者不练套路,但笔者可以十分熟练地、随心所欲地舞花,或是狂抽乱舞。

练习九节鞭的核心要领是:

1 确保九节鞭在飞舞过程中,不会打到自己。

2 确保九节鞭在飞舞过程中,能完全保护自己,使对方无法攻入。

3 苦练飞转速度,转速的快慢是衡量持鞭者技术高低的惟一标准。无论你会多少种套路,若转速不高,则很难发挥九节鞭的攻击力度。许多人由于惧怕在练鞭的过程中伤到自己,所以主张先用木制九节鞭练习。笔者认为这是多余,没有这个必要。

九节鞭的练法与相关

九节鞭是一种异常凶猛的软兵器,它又依鞭节的多少而称“七节龙”、“九节鞭”、“十一节霹雳”、“十三节连环”,但一般习惯上都统称为“九节鞭”。

笔者曾于1993年购得一条不锈钢九节鞭,爱不释手,把玩至今。此鞭总长度约为120cm,8节鞭身加鞭头、鞭尾共计为10节,每节中间由3个圆环相扣、串连而成。这比传统型的九节鞭要好,因为中间的圆环有利于携带。

九节鞭练习,传统的方法是演练套路。笔者不练套路,但笔者可以十分熟练地、随心所欲地舞花,或是狂抽乱舞。

九节鞭搏杀法

九节鞭属少林奇门软兵器的一种。由于它使用起来软硬兼施,长短并用,并且具有携带方便等特点,所以历来被一些武林搏杀高手及搏击爱好者所厚爱。

九节鞭具有“收回一团,如虫似鼠;放打一片,如龙似虎”的特点。在使用时,特别强调左右换把,灵活运用。从而使鞭神出鬼没,变化莫测,因此,拳谚有“左右鞭换手,遇敌不丢丑”之说。下面将九节鞭搏杀技法分为长距离击打,中距离实战,近距离绞鞭三大类介绍如下。

一、长距离击打

长距离击打是指一手用阴把〔手心朝下)或阳把〔手心朝上)握鞭,将鞭子以立圆或水平圆抡起的技法来击打敌方。它能放长击远,给敌以重创。特别是在对付手握匕首或莱刀、短棍等器械的敌手时,更能发挥其巨大威力,真正体现出九节鞭“长打短”的特点。

(一)抛距法

抛鞭法又称起手鞭。它是将鞭收起,持握在右手上,然后右手经右下、左肩前,向敌面部抛击,以使敌受到重创(图鞭收于右手,其持握的具体方法是:先将鞭把放在右手心上,继而屈起食指、无名指和小指。然后把折叠好的鞭身置放在屈起的三指节背上,再用中指和大拇指扣住即成。抛鞭时,食指、无名指、小指须紧握鞭把。只要将拇指和中指伸直,鞭身即刻就会饱出。他鞭时,出手须突然、快浦.抛出的劫尊成一盲线.由于抛鞭法是先将鞭收起,然后再抛出,所以,此法具有较大的隐蔽性。

(二)抡鞭法

右手握鞭,鞭由体后、经上、向前立圆抢打,用以抡击敌头部,这就是抡鞭法.使用时,根据具体情况,可以右脚向前跨出一大步来加长击打距离。

(三)撩鞭法

右手握鞭,鞭由体后经下、向前上撩击,以攻击敌方的档部或领部.如果对手是两人,并且站在我的左右两侧,那么,可将抡鞭法与撩鞭法结合起来使用。方法是,当做完伦鞭后,上体向左转180,,然后接做撩鞭。

(四)扫鞭法

右手握鞭,将九节鞭在水平或斜水平方向伦动,攻击敌面部。腹部或档部。这就是扫鞭法。一般而言,扫鞭的运动路线都是由左、体后、经右侧,向前抡扫敌人的。

中华武术八卦掌

八卦掌又称游身八卦掌﹑八卦连环掌﹐是一种以掌法变换和行步走转为主的汉族拳术。是中国传统武术当中的拳种,流传很广。八卦掌有五大流派,由河北省文安县人董海川创于清末。在江南游历时得到道家修炼的启示﹐结合武术加以整理而成。八卦掌首先在北京一带流传开来﹐近百年来遍及全国﹐并传播到国外(如东南亚地区以及美国)。

由于它运动时纵横交错﹐分为四正四隅八个方位﹐与“周易”八卦图中的卦象相似﹐故名八卦掌。有些八卦掌老拳谱常以卦理解释拳理﹐以八个卦位代表基本八掌。

2009年,国务院第二批公布八卦掌成为国家级非物质文化遗产。

基础知识

八卦掌为河北省文安县人董海川所创,主要传人有:尹福、程廷华、史计栋、马维祺、梁振圃、樊志勇、刘德宽、宋永祥等。八卦掌是中国流传很广的汉族拳术,是内家拳三大名拳之一,也是道家养生、健身、防身阴阳掌的一个体现。它以八大桩法为转掌功,又集八大圈手于一体,下配一至八步的摆、扣、顺步法为基础,以绕圈走转为基本运动路线,以掌法为核心,在走转中全身一至,步似行云流水,身法要求:拧转、旋翻协调完整,走如游龙,翻转似鹰。手法主要有:穿、插、劈、撩、横、撞、扣、翻、托等。八卦掌是融养生和技击于一炉,涵养道德的拳术,是董海川先师将武功及内功融为一体,博采众长,加上自己的丰富经验,独创以掌为主的技术手段。以沿圈走转和“趟泥步、剪子腿、稳如坐轿”,扣掰转换以及避正打斜等为运动形式,有别于其它拳术。并且在治病、内功、技击和涵养道德方面,有明显的效应。尤其在内功和涵养道德方面,表现更为突出。

国务院第二批公布八卦掌成为国家级非物质文化遗产。2009年9月国务院任命任文柱为“国家级非物质文化遗产—八卦掌项目”代表性传承人。

六大流派:尹派,梁派,程派、张派、史派,宫派、李派、孟派等。

起源:据考证为清代河北文安县人董海川(约1797~1882)在江南游历时得到道家修炼的启示﹐结合武术加以整理而成。董海川曾在清朝肃王府作教练﹐故八卦掌首先在北京一带流传开来﹐近百年来遍及全国﹐并传播到国外(如东南亚地区以及美国)。

武功介绍

“八卦”早见于《周易》:“两仪生四象,四象生八卦”。八卦原指八个方位,即北、南、东、西、西北、西南、东北、东南。八卦掌以掌法为主,其基本内容是八掌,合于八卦之数;在行拳时,要求以摆扣步走圆形,将八个方位全都走到,而不像一般拳术那样,或来去一条线,或走四角,所以称为“八卦掌”。其实,八卦掌与八卦并无什么内在联系。

2013年流行的八卦掌,又名“游身八卦掌”或“龙形八卦掌”,为董海川(1796年-1882年)在北京所传。八卦掌是一种以掌法变换和行步走转为主的拳术。它将武功与导引吐纳溶为一体,内外兼修。不仅有强身健体之功用,而且能够锻炼攻防搏击的技能,受到了广大人民群众的喜爱,享誉武林。

八卦掌是一种以掌法变换和行步走转(走圈)为主的拳术。也就是,以自己的一个臂长的距离为半径画一个圆,然后沿着这个圆走圈。它将武功与导引吐纳溶为一体,内外兼修。可以强身健体,而且能够锻炼攻防搏击的技能。也有一个例外,有一套六十四式的掌法是在一条直线上打拳。

传统八卦掌经许多名师的不断研究,以八卦为理论基础,一圈八步八个掌势,以单换掌为基本掌势,套路非常灵活,并不固定,习练者的不同,套路也不相同,但是2013年以后许多演练的八卦掌已不完全按照这个传统了。

八卦掌注重身法的灵活性,要求练者在不断走圈中,改变敌我之间的距离及方向,避正击斜,伺机进攻;出手讲究随机应变,发挥掌比拳和勾灵活多变的特性。其手法有推、托、盖、劈、撞、搬、截、拿等。 八卦掌的运动特点是:一走、二视、三坐、四翻。这些特点为发展身手的捷径、灵活,特别是下肢的力量提供了必要的锻炼条件。八卦掌以“行桩”、“蹚泥步”内功功法为入门基础,以拧翻走转为基本运动形式,以掌法的变化为主要技击手段。内外兼修,强调身心合练,身捷步灵如龙游空,拧翻走转掌法幻变无穷。出手成招,刚柔相济,踢打摔拿溶为一体。拧裹钻翻,避正打斜, 围圆打点,循循相生无有穷尽。

八卦掌以掌代拳,步走圆形,突破了以拳为主、步走直线的传统拳法,为中国武术开辟了一方新天地。其步法以提、踩、摆、扣为主,左右旋转,绵绵不断。八卦掌以走为上,要求意如飘旗,气似云行,滚钻争裹,动静圆撑,刚柔相济,奇正相生。好手行拳,真个是行如游龙,见首不见尾;疾若飘风,见影不见形;瞻之在前,忽焉在后,常常能使对手感到头晕眼花。以此应敌,则避实击虚,手打肩撞,皆可以意为之。

八卦掌技法以实战为主,同时在强身健体,却病延年上有独特的功效。

八卦掌另有对练和散手,器械有刀、剑、棍、鸳鸯钺等,其步法要求与掌法相同。八卦刀又名“八盘刀”,长1.4米,重2公斤,其长度和重量都超过一般的单刀。

八卦掌的器械主要有:子午鸳鸯钺(日月乾坤剑)、八卦刀、八卦棍、八卦枪、春秋刀、战身枪、连环剑、连环纯阳剑、连环蟠龙棍、五行棒、昆仑铲等。

特点

是身捷步灵﹐随走随变﹐与对方交手时身体起伏拧转﹐敏捷多变。拳谚说它“形如游龙﹐视若猿守﹐坐如虎踞﹐转似鹰盘”。其基本功以桩步﹑行步为基础。身型要求顶头竖项﹐立腰溜臀﹐松肩垂肘﹐实腹畅胸﹐吸胯提裆。步法要求起落平稳﹐摆扣清楚﹐虚实分明﹐行步如蹚泥﹐前行如坐轿﹐出脚要摩胫(两脚踝关节相贴而过)。走圈时﹐内脚直进﹐外脚内扣﹐两膝相抱﹐不可敞裆。身法讲究拧﹑旋 ﹑转﹑翻﹐圆活不滞。手型有龙爪掌﹑牛舌掌两种。主要手法有推﹑托﹑带﹑领﹑搬﹑拦﹑截﹑扣﹑捉﹑拿﹑勾﹑打﹑封﹑闭﹑闪﹑展16法。要求能进能退﹐能化能生﹐虚实结合﹐变化无穷。每掌发出﹐皆要以腰作轴﹐周身一体﹐内外相合﹐外重手眼身法步﹐内修心神意气力。

八卦掌的动作要求顺颈提顶,松肩垂肘,畅胸实腹,立腰溜臀,缩胯合膝,十趾抓地。八卦掌以“滚钻争裹,奇正相生,走转拧翻,身随步走,掌随身变,行走如龙,回转若猴,换势似鹰,威猛如虎”;以曲刹直,以动扰静,以静刹动为修炼原则。

八卦掌分为“定架子”﹑“活架子”﹑“变架子” 3步功夫。“定架子”是基础功夫﹐要求一招一式﹐规规矩矩﹐宜慢不宜快﹐以求姿势正确﹐桩步牢固﹐行步平稳﹔切实做到“入门九要”﹐即塌(塌腰)﹑扣(含胸)﹑提(尾闾上提﹑谷道内提)﹑顶(头上顶﹑舌上顶﹑手前顶)﹑裹(裹臂)﹑松(松肩﹑沉气)﹑垂(垂肘)﹑缩(胯根﹑肩窝内缩)﹑起 钻落翻(臂内外旋)等要领﹔切忌挺胸提腹﹑努气﹑拙力(称为 3大病)﹐“活架子”主要练习动作协调配合﹐使基本要领在走转变换中运用娴熟。“变架子”要求内外统一﹐意领身随﹐变换自如﹐随意穿插﹐不受拳套节序限制﹐做到轻如鸿毛﹐变如闪电﹐稳如磐石。

中华武术段位

中国武术段位制,是中国武术协会制订并实施的一种全面评价习武者武术水平等级的制度。为进一步推动武术运动在国际上的普及,促进武术理论与技术水平的提高,中国武术协会拟不定期举办中国武术段位制海外人员培训与考段班。

等级

1、初段位:一段(青鹰);二段(银鹰);三段(金鹰)。

2、中段位:四段(青虎);五段(银虎);六段(金虎)。

3、高段位:七段(青龙);八段(银龙);九段(金龙)。

考核办法

武德鉴定

对考段者在武礼操作和培训班期间的武德表现进行鉴定。

考试内容

1、理论考核:

⑴初段位:武礼操作。

⑵中段位:武德的基本概念、武礼操作、武术基础理论;⑶高段位:武德的基本概念、武礼操作、武术基础理论;就武术学术的1个专题进行10分钟的演讲,及5分钟答辩。

⑷凡本人独立完成或牵头执笔完成的武术学术论文入选中国武术协会或中国体育科学协会武术分会主办的国际性和全国性武术科研论文报告会者,即获得在近两年内的段位考评活动中“理论考核合格”的资格(参加武术段位考评时免理论考核)。

2、技术考核

初段位:

⑴凡从事武术锻炼达2年以上,经入段资格技术考评成绩合格者,取得入段资格。

⑵凡取得入段资格达1 年以上,在考评中,演练一段的一套拳术或散手基本技术,成绩合格者,可申请晋升一段。

⑶凡获得一段达1 年以上,在考评中,演练二段的一套拳术或散手攻防组合技术考评中,成绩合格者,可申请晋升二段。

⑷凡获得二段达1 年以上,在考评中,演练三段的一套拳术,一套器械(长短任选),或在散手实战技术考评中,成绩合格者,可申请晋升三段。

中段位:

⑴凡获得三段达2年以上,在考评中,演练四段的一套拳术、一套器械;或在散手四段晋段实战考试中,成绩合格者,可申请四段。

⑵凡获得四段达2年以上,在考评中,演练五段的一套拳术、一套器械,或在散手五段晋段实战考试中,成绩合格者,可申请五段。

⑶凡获得五段达2年以上,在考评中,演练六段的一套拳术、一套器械,或在散手六段晋段实战考试中,成绩合格者,可申请六段。

高段位:

⑴凡获得六段达6年以上,在考评中演练一套段位技术内容、演示一套特长项目,成绩合格在工作业绩、武术理论研究、科研论著中取得一定成就,武德高尚者,可申请晋升七段。

⑵凡获得七段达5年以上,在工作业绩、武术理论研究、科研论著中取得突出成就,并对武术运动的发展做出较大贡献,武德高尚者,可申请晋升八段。

⑶凡获得八段以后,在工作业绩、武术科研论著、理论研究方面取得重大成就,并对武术运动的发展做出卓越贡献,影响极大,武德高尚者,可申请晋升九段。

以上条款中的“套路技术”,均可改换“与本段位标准相当的个人特长套路”

(三)资格鉴定:评审组对申报段位者的习武经历、武术业绩、武术理论成果等进行鉴定。

(四)授予段位:通过武德鉴定和技术、理论考试,并经过资格鉴定,合格者,授予相应的武术段位。

中华武术的好处

提高素质,健体防身

武术套路运动其动作包含着屈伸、回环、平衡、跳跃、翻腾、跌扑等,人体各部位几乎都要参与运动。

系统地进行武术训练,对人体速度、力量、灵巧,耐力、柔韧等身体素质要求较高,人体各部位“一动无有不动”,几乎都参加运动,使人的身心都得到全面锻炼。实践证明,对外能利关节,强筋骨,壮体魄;对内能理脏腑,通经脉,调精神.武术运动讲究调息行气和意念活动,对调节内环境的平衡,调养气血,改善人体机能,健体强身十分有益。

武术套路运动和搏斗运动,都是以技击作为它的中心内容的,周贡通过武术锻炼,不仅能够达到增强体质的作用,而且能够学会攻防格斗投术,特别是武术功力训练,更能发挥技击的实效性。

武术的搏斗运动,通过次防技术练习,拳打,脚踢,快摔等动作的运用,并在实践中互相扬长避短,攻彼弱点、避彼锋芒,讲究得机,得时、得势,从而提高判断力和应变能力。这无疑能提高人们克敌制胜和防身自卫的能力。尤其对公安武警和边防指战员更有实际意义和作用。

强身健体,陶冶情操

武术不仅有健身和技击的价值,而且富有浓郁的艺术色彩。表现在运动中攻与防、虚与实、刚与柔、开与合、快与慢、动与静、起与伏等交替变化形成的强烈的动感、均衡的势态、恰当的节奏、和谐的韵律,使百看不厌。就单个动作而言,讲究的上、中、下三盘错落,高有鹰击长空的气概,低有钱翔浅底的雅趣,如“大跃步前穿”,忽地凌跃而起,忽地又伏身而下,似长风出谷,若燕子抄水,妙不可言。其套路运动变化,讲究动之如涛、静之如岳、起之如猿、轻之如叶、重之如铁、缓之如鹰、快之如风等充满着矫健、敏捷、洒脱、舒展而遒劲的美,使人的情操在演练中受到陶冶,提高自身的修养和审美能力。

锻炼意志,培养品德

练武对意志品质考验是多面的。练习基本功,要不断克服疼痛关,磨练“冬练三九、夏练三伏”,常年有恒,坚持不懈的意志品质。套路练习,要克服枯燥关,培养刻苦耐劳,砥砺精进,永不自满的品质。遇到强手克服消极逃避关,锻炼勇敢无畏、坚韧不屈的战斗意志。经过长期锻炼、可以培养人们勤奋、刻苦、果敢、顽强、虚心好学、勇于进取的良好习性和意志品德。

“教武育人”贯彻在武术教习全过程中,“未曾学艺先学礼,未曾习武先习德”,传统中始终把武德列为习武教武的先决条件。武术在中国几千年绵延的历史中,一向重礼仪,件道德,“尚武崇德”。诸如尊师爱友,包含了深刻广泛的道德内容,互教互学,以武会友,切磋技艺,讲礼守信,见义勇为:不凌弱逞强等品德。激烈的攻防技术和人生修行结合起来,是中国武术传统道德观念的体现。在社会的发展中,武德的标准和规范也不尽相同,尚武而崇德不仅能很好地陶冶憎操,还会大大有益于社会精神文明建设。

竞技观赏

丰富生活武术具有很高的观赏价值,无论是套路表演,还是散手比赛,历来为人们喜闻乐见。唐代大诗人李白好友崔宗字赞他”起舞拂长剑,四座皆扬眉”杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》着名诗篇中有“昔有佳人公孙氏,一舞剑器动四方。观者如山色沮丧,天地为之久低昂”的描绘。汉代打擂台,“三百里内皆来观”。都说明无论是显现武术功力与技巧的竞赛表演套路,还是斗智较勇的对抗性散手比赛,都会引人入胜,给人以美的享受,都具有根高的观赏价值。通过观赏,给人以启迪教育和乐趣。比如,作家滴呐也非常热爱崇尚与喜欢观赏武术表演。

交流技艺,增进友谊

武术运动蕴涵丰富,技理相通,入门之后会有“艺无止境”之感。群众性的武术活动,便成为人们切磋技艺,交流思想,增进友谊的良好手段。随着武术在世界广泛传播,还可促进与国外武术爱好者的交流。许多国家武术爱好者喜爱武术套路,也喜爱武术散手,他们通过练武了解认识中国文化,探求东方的文明。武术通过体育竞技、文化交流等途径,在与世界各国人民友好交往中发挥着越来越大的作用。

结语:武术对于每一个中国人来说都是非常令人兴奋的,而中华武术博大精深,有着悠久的历史,是我国的文化瑰宝。而联系中华武术对于我们也是有许多的好处的,可以强身健体,陶冶情操、锻炼意志,培养品德等,本文就为大家介绍一些中华武术的基本知识,大家可以看看哟!

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